早在出發前一個月，拉格斯的阿姨們就常常不時的討論著七月的豐年祭之行。
該要帶的不能少，衣服、褲子、消夜、拖鞋、防曬用品、防蚊藥膏……想要美美的，更不能少了口紅、粉底、眉筆、睫毛膏。
今年，我們主要參加的是台東縣成功鎮宜灣部落的豐年祭，也趁著空閒，到北邊一點點的南竹湖部落，以及因郭英男而聞名的馬蘭部落。
為了這次的行程，拉格斯幫每位阿姨小姐們各做了一套宜灣部落的衣服，帶著穿上這套衣服的想像，勾勒著跳舞時的種種美好。
7/15同為宜灣與南竹湖豐年祭的「迎靈」，當天晚上，我們待在南竹湖部落，看部落的人跳舞迎靈，最後再一同分食豬肉。分食豬肉在阿美族豐年祭中是非常重要的部分。一頭豬肉要平均分配給在場的年齡階級，每個人一份，而年長者所得到的部位又與其他較低年齡階級的不同(據說豬舌是最珍貴的部位)，倘若青年分錯肉，可是會被罵到臭頭的。
雖然我們不是部落裡的人，但來者是客，阿美族的盛情實在難卻。只見一位ina將一塊塊約四公分見方的厚皮肥肉(只見皮不見肉)塞進我們的嘴裡，想說的「不」都還來不及說出口。(差點沒被噎到)
16號下午，我們來到馬蘭，撐傘是馬蘭至都蘭部落特有的傳統，原本跳勇士舞是要手持長茅和番刀的，但被日本人禁止後就以雨傘取而代之，做為象徵性的武器。看到一個個的青年拿著裝飾有小花的雨傘，穿戴著華麗的披肩，令人覺得相當新奇。據說他們就從海邊一邊跳著舞一邊回到聚會所，頂著大太陽，其實有把傘可以遮陽還不錯呢！
17號是宜灣豐年祭的「宴靈」，已經可以看到青年圍著圈跳著舞，相當熱鬧。
宜灣的阿美族服飾相當獨特，上衣以黑色系為主，女性的上衣車縫著漩渦狀的線條，延伸至左胸，頗有中國古裝的美感。這款式的服裝傳承了多少年，我們不得而知，應是受到漢式鈄的裁製方法及滾邊方式所影響。深刻而鮮明的區別了宜灣部落與其他阿美族部落的不同。
我想，那漩渦狀的線條，或許代表著東海岸美麗的浪花呢！
而男子的裝扮又比女性更加多元，除了短裙之外(據說這樣方便上廁所)，頭上還有一層層圍繞起來的額帶及毛球，臀部再綁上「Pawikulan」(翻成國語有「尾巴」的意思)，走起路來只要輕輕搖擺，紅布綴上的白球就一顆顆跳高跳低的，相當動感。
阿美族過去的母系社會裡，可是女選男哦！難怪男子的衣飾比起女子又華麗許多。(動感一點丈母娘也喜歡。呵呵)
原住民早期的生活環境以漁獵及簡單的農作經濟為主，與大自然的關係十分密切，特別重視頭部的防護安全。另外，整體的活動中，頭部最容易被發現與辨識，因此整體的服飾有特別凸顯頭飾的情形，所謂「重頭輕腳」的服飾觀念尤為深刻，包含著各式各樣的形狀及材質。這樣的服飾觀念也同樣存在於中國西南部的少數民族之中。
阿美族的後敞褲(Tapad)為兩塊足以覆蓋前腿正面的布，以及能圈綁腰部的一條腰帶，概略形成「兀」字的形狀。在圈綁腿部時，必須要坐著綁，才不會因為蹲曲而過緊或移位。
後敞褲是過去的社會中，男性時常出入山林野地，為防止被草割傷或為局部禦寒時穿著，屬於日常功能性的服飾，隨著時代的變遷，現今多於祭典時穿著。
雖然族人在平常已不再穿著傳統的服飾，但每當在祭典或歲時祭儀的場合中，仍會藉著傳統服飾，以達個人與群體間的認同。
18號是宜灣的「送靈」，在這一天，除了廣場內青年男女們圍著圈跳舞，廣場外臨時搭起的棚架下，婦女們也圍了一圈在跳舞，人比昨天更多了一些，賣香腸的生意依然興旺，賣冰的小攤子更不用說，只不過同一碗冰的份量似乎比昨日更少了些。(有偷工減料之嫌)
阿美族的分佈範圍相當廣大，其中又細分為南勢、海岸、卑南、秀姑巒及恆春五大群，當然除了地域的不同而分門別類之外，語言的差異也是很重要的因素，沒有誰正確誰錯誤的，在時間、地域與鄰近族群的交互影響下，總是會慢慢變化的呀！
我們真的很佩服部落的青年，跳了整整兩天的舞，步調還是像彈簧一樣的整齊劃一，同時也深深體會，豐年祭絕對不只是唱唱歌跳跳舞，整個過程有其必須嚴格遵守的禁忌及規範。若是沒有事先做做功課，可能會不小心鬧出笑話哦！
