祖靈的註記

泰雅族文面的習俗，大約好幾百年。無從考究何時開始。日據台灣時，嚴禁族人再文面，但，泰雅族大部分居住在海拔的深山中，在尚未被日本人強迫遷移之前，族人仍然深信祖靈的訓示;文面是至高無上的榮耀。 泰雅族是平權的社會結構，〝GaGa〞有部落組織、祖訓，舊有風俗習慣的意義，也是一個至高無上的規範，例如:泛靈信仰，歲時祭儀，征戰出草，權力繼承，乃至個人的行為道德都在範圍內。泰雅族的文面便是〝GaGa〞中，最牢不可破的一部份。而這種堅持，正反應出文面的泰雅族人在信仰，實用等目的上的需求。 如今，台灣光復後也快一甲子了，當年文面的老人，一個個回到祖靈的彩虹橋庇祐後代族人了，筆者也已六十歲，出生時日本人就投降回本土，但孩童時期爺爺奶奶，姨婆叔公，大都還有文面父執輩就有很多額文被切除留一條直線疤痕，但是我們都不敢提出疑問。也不明為何爺爺奶奶老一代的長者，臉上要刺青只是覺得有文面的老人為人處事都很負責謹慎，在部落中大家都很敬重他們。 泰雅文面一樣有不解的人，雖然自古以來，一代代傳承的理念，文面後才算是長大，代表成人，也代表男孩，女孩該會的狩獵或織布的技都純熟可以獨當一面可以有能力與大地共存，為家人付出且能堅守崗位，綿延下一代。姑且不去評論〝文面〞文化在當時社會價值是什麼?更不去判斷習俗流傳的是正面或負面的影響，有族人甘之如貽，或有族人痛苦承受，在逝去的歲月中，文面的確有一股力量支撐或約束族人的作用在行為舉止，服務獻上，有莫大的影響力，以及自律的目標。因而才能團結〝GaGa〞的力量，有共同遵守的規範，協力保護部落的認同。